La Iglesia impide a los expertos verificar los Libros Plúmbeos

GRANADA. Más de cuatrocientos años después de que el buscador de tesoros Sebastián López hallara en 1495 en el monte Valparaíso los Libros Plúmbeos de Sacromonte (la genial falsificación urdida por un grupo de moriscos para impedir su expulsión de España) las láminas de plomo siguen planteando enigmas. Los libros originales (dieciocho volúmenes confeccionados con 233 planchas de plomo) fueron devueltos por la Iglesia a Granada el año 2000, cuatro siglos después de ser declarados heréticos. La solemne entrega la hizo el entonces cardenal Ratzinger (hoy Papa Benedicto XVI). Sin embargo, los estudiosos no han tenido la oportunidad en los últimos siete años de examinarlñas y comprobar si son los auténticos.

La tenaz negativa del Arzobispado de Granada a autorizar a los historiadores y arabistas a examinar los libros de plomo traídos de Roma ha originado una desconfianza lógica.

¿Por qué la Iglesia granadina se resiste a que los expertos estudien las placas de plomo? ¿Cuál es el misterio? ¿Son los auténticos o simples copias? ¿Existen los originales o fueron destruidos, conforme a la bula papal? Estas y otras son algunas de las preguntas pendientes que han planeado esta semana a lo largo de las sesiones de unas jornadas sobre la célebre falsificación de los plomos celebradas en la Universidad Euroárabe y en la que han participado los máximos conocedores de unos libros que, paradójicamente, ninguno de ellos ha tenido hasta ahora la oportunidad de observar con el detenimiento debido.

Los supuesto originales (secuestrados por heréticos, trasladados a Madrid y a continuación a Roma en 1631 y depositados durante 400 años en los Archivos Secretos del Vaticano) fueron devueltos en el verano de 2000 a una embajada granadina de la que formaba parte el entonces arzobispo y actual cardenal primado de España, Antonio Cañizares.

El actual Papa dijo a los presentes: “Hemos restituido un tesoro histórico de la humanidad y, sobre todo, de la diócesis de Granada. San Cecilio fue el primer obispo de Granada, uno de los siete acompañantes de Santiago El Mayor, evangelizador y patrón de España”. Los libros fueron exhibidos poco después en nuestra ciudad en la exposición Jesuscristo y el emperador cristiano que conmemoró el quinto centenario de Carlos V. Una vez clausurada la muestra, las láminas fueron celosamente guardadas. Hasta hoy. En la Abadía de Sacromonte sólo se muestran tres de las planchas y el pergamino hallado en la torre Turpiana, cerca de la actual Catedral, que advertía del lugar donde estaban los plomos. El cuidado de la Iglesia en guardar las piezas no se corresponde con el principal fin de la devolución: ponerlos a disposición de los historiadores y arabistas.

El sacerdote Javier Martínez Medina, comisario de aquella exposición, ha sido uno de los expertos que han participado esta semana en las jornadas sobre los Libros Plúmbeos. Tras su intervención una asistente le lanzó la pregunta a bocajarro: ¿Son los originales o la fábula inventada por los moriscos ha sido prolongada ahora por la jerarquía eclesiástica? Javier Martínez, prudente, respondió que él se limitó a preparar para su exhibición los materiales que le entregaron y que una vez clausurada la exposición fueron devueltos a la Abadía del Sacromonte.

Miguel Hagerty, arabista de la Universidad de Granada y autor de la edición de los Libros Plúmbeos en la versión castellana, es tajante: “En mi opinión, y especialmente tras el revuelo que los promotores de aquel retorno organizaron, urge que se dé permiso inmediatamente a un comité de expertos para que examine lo que está en la Abadía del Sacromonte para certificarlo como auténtico o no”. En caso contrario, tendría razón una señora del público después de las últimas conferencias de las jornadas, cuando dijo que ‘una parte importante de la historia de Granada está secuestrada”.

¿Y si fuera así? “Evidentemente, si los documentos resultasen ser no originales, sino una copia, habría que dar explicaciones no sólo a los investigadores, sino a todos los granadinos”.

Hagerty es uno de los expertos que han intentado infructuosamente examinar los libros. “En el año 2000, durante una charla con la doctora Mercedes García-Arenal del Instituto de Filología del CSIC en su sede madrileña, le expresé mi deseo de consultar estos documentos tan peculiares. Mi interés no era baladí puesto que el tema de mi tesis doctoral giraba precisamente en torno a la traducción y estudio del texto árabe. Es decir, mi interés no estaba, ni está, basado en la simple curiosidad sino en el lógico deseo de rematar científicamente un tema que me tiene ocupado desde el año 1974, fecha de mi primera publicación sobre los textos plúmbeos”. No hubo respuesta.

Tampoco la han obtenido otros estudiosos de distintos ámbitos del conocimiento que, en el mejor de los casos, se han tenido que contentar como material de trabajo con las copias que realizó a finales del siglo XVI el grabador Alberto Fernández por encargo del entonces arzobispo de Granada, Pedro de Castro. Dichas reproducciones se guardan en el Museo Arqueológico de Granada y servirán, cuando la Iglesia permita el acceso a los supuestos originales, para llevar a cabo el consiguiente trabajo comparativo.

Hasta que llegue ese momento, las dudas que plantea la reticencia de la Iglesia a autorizar su examen continuarán. La solución está en sus manos.